Rekabentuk Grafik Photoshop Malaysia

Rekabentuk Grafik Photoshop Malaysia: Photo Filters in Photoshop

PESTA BUKU ANTARABANGSA KUALA LUMPUR 2010

Tahun ini 856 gerai pameran di pesta buku,

Berlangsung selama sepuluh hari,

Penanda aras kemajuan industri buku,

Buku, Lakaran Masa Hadapan tema diberi.

Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur nama diberi,

Pameran terbesar Malaysia setakat ini,

Buku, Lakaran Masa Hadapan tema diberi,

Dinobatkan di Malaysian Book of Records dimasa kini.

Belilah buku di pesta buku,

Kalau hendak banyak diskaunnya,

Majulah Malaysia wahai negaraku,

Semaraknya bangsa kerana tinggi ilmunya.

Kepesta buku membeli buku,

Menerap tabiat mencintai ilmu,

Generasi berilmu impian pemimpinku,

Dibina tamadun mengamalkan budaya ilmu.

Simpan buku setelah dibaca,

Simpan untuk dijadikan rujukan,

Nadi Ilmu Amalan Membaca,

Program NILAM telah diperkenalkan.

Simpan buku untuk rujukan,

Melalui pembaca yang berterusan,

Tabiat membaca perlu dibudayakan,

Mebentuk amalan modal insan.

Ilmu umpama lampu yang terang,

Menyuluh dan mendidik setiap jiwa,

Mulia tugasmu wahai si pengarang,

Karang buku yang mendidik jiwa.

Masyarakat berilmu jadi pewaris,

Dalam membentuk sebuah generasi,

Karang buku yang kretif dan dinamis,

Melahirkan masyarakat progresif dan berinfomasi.

Ilmu umpama lampu yang terang,

Menyuluh dan mendidik setiap jiwa,

Mulia tugasmu wahai si pengarang,

Karang buku yang mendidik jiwa.

Pesta buku menganjurkan,

Peraduan pantun difacebooknya

Hadiah buku memang dihajatkan

Mudah-mudahan dimakbulkannya.

Adakah kita rela digelar Si Tanggang?

“Marilah kita merenung sejenak dan bertanya kepada diri sendiri apakah kita malu digelar Kerinchi? Lihatlah orang-orang Asli di dalam hutan dan mereka-mereka yang berjaya sehingga kini masih berbangga dengan keturunan mereka dan begitu juga dengan bangsa Cina. Adakah kita lebih rela digelar Si Tanggang dari digelar Kerinchi?

"Ingatlah, tanpa nenek moyang, kita bukan sahaja tiada di dunia ini, malah tanpa mereka maka tiada wujudnya Kampung Kerinci, Kampung Abdullah Hukum, Sungai Damar, Paya Dalam, Pasir Dalam, Pasir Putih, Hulu Langat dan banyak lagi tempat seluruh Malaysia. Tidakkah kita terasa bertanggung jawab untuk memelihara harta nenek moyang kita itu? Hartanya bukan sahaja setakat tanah dan pulau tetapi juga keturunannya,” kata Tuan Haji Mohd Taufik Haji Yahaya, Pengerusi Persatuan Anak Kerinchi Hulu Selangor ketika berucap dalam Mesyuarat Agung PAKHS di Dewan Serbaguna / Komplek Sukan Kuala Kubu Bharu, Hulu Selangor, pada 13 Mac 2010 yang lalu.

Tuan Haji Mohd Taufik juga menyeru dan mengharapkan sokongan dari semua saudara-saudara Kerinchi di seluruh Malaysia untuk turut serta dalam mempertahankan serta menghidupkan kembali kemasyhuran masyarakat atau kaum Kerinchi Malaysia sebelum ia hilang dek zaman dan generasi baru yang langsung tidak mengenali apa itu Kerinchi. Untuk menjayakan amanah ini masyarakat Kerinci perlulah berganding bahu melalui persatuan PAKHU agar dapat menjayakan amanah dan cita-cita tersebut. Bak kata perpatah `Bersatu kita kuat dan teguh, berpisah kita lemah dan roboh' dan `Sepakat membawa berkat'.

Tuan Mat Nadzari bin Ahmad Dahlan, Pengerusi Jawatankuasa Agensi Antidadah Kebangsaan Hulu Selangor telah merasmikan mesyuarat kali ke 2 ini.

Turut hadir ialah Ketua, Jabatan Kesusasteraan Melayu UPSI, Y.Bhg. Dato' Dr. Mohd. Rosli b. Saludin. Walaupun beliau bukan orang kerinchi tetapi sangat berminat untuk membuat penyelidikan mengenai identiti etnik Kerinchi. Beliau juga berhasrat untuk mengadakan Seminar Asal Usul Kerinchi pada bulan Oktober 2010. Oleh itu beliau sangat mengharap agar orang Kerinchi dari seluruh Malaysia akan memenuhi dewan UPSI itu kelak. Mudah-mudahan kehadiran orang Kerinchi lebih ramai dan dapat mengalah kehadiran suku etnik lain yang telah memenuhi dewan UPSI sehingga seramai dua ribu orang.

Barisan AJK PAKHU sesi 2009 -2010 bergambar kenang-kenangan sebelum bermulanya perlantikan AJK baru.

Setalah pembubaran AJK lama, sekali lagi ahli PAKHS telah sebulat suara agar melantik semula AJK lama untuk sesi 2010 - 2011.

Turut hadir dalam mesyuarat ini ialah Keluarga Othman dari kiri Mak Su, Mak Jang dan Mak Teh.

En Amran bin Mad, Pengerusi Majlis PAKHS.

Wasi kepada Keluarga Othman yang berkopiah putih juga hadir.

Bergambar kenang-kenangan dengan sebahagian ahli PAKHS.

TAK KENAL MAKA TAK CINTA

Alhamdulillah anak-anak juga telah turut serta dalam mesyuarat kali ini.

Yang menariknya... setelah mendengar penerangan dan sejarah Kerinchi mereka sudah tidak malu untuk mengaku 'kami anok kincai'.

Malah Nurul Hasifah binti Mohd Nor Rafuzi telah memberanikan diri untuk kehadapan dan menyuarakan pendapatnya. Ini telah membuat Haji Mohd Taufik Haji Yahaya, Pengerusi PAKHS telah berminat untuk melibatkan Cik Nurul Hasifah dalam PAKHS sebagai wakil belia anak Kerinchi. Tahniah di atas keberanian Cik Nurul... harap Cik Nurul dapat membuat sesuatu dan memberi sumbangan kepada persatuan terutama sekali mengajak orang Kerinchi terutama kaum belia untuk sama-sama berusaha mengembalikan sejarah kegemilangan kaum Kerinchi di Malaysia.

Adapun Melayu Itu Adalah Sebuah Bangsa Besar!

Entri asal 15 Februari 2009

Diterjemahkan daripada the Star Online, Sunday February 15, 2009 “Understanding the Malayu”

Direviu oleh NEIL KHOR

LEAVES OF THE SAME TREE: Trade and Ethnicity in the Straits of Melaka
(DAUN DARIPADA POHON YANG SATU: Perdagangan dan Keetnikan di Selat Melaka)

Oleh Leonard Andaya
Penerbit: University of Hawaii Press, 320 pages
ISBN: 978-0824831899

Penulis buku ini, Prof. Leonard Andaya, seorang sarjana yang berasal dari Filipina, bukanlah orang asing kepada wilayah ini. Beliaulah yang menulis Sejarah Johor (History of Johor) dan Sejarah Moluku (History of Moluku). Dan, beliau juga menulis buku Sejarah Malaysia (History of Malaysia) bersama isterinya Barbara Watson.

Beliau adalah seorang sarjana yang matang, dan buku ini adalah karya beliau setelah sekian lama berada dalam dunia akademik. Oleh sebab itu, buku ini dapat dianggap sebagai puncak kerjaya akademiknya dan tugu pada kajiannya mengenai sejarah yang memakan sepanjang hayat beliau.

Buku Leaves of the Same Tree (Daun daripada pohon yang satu) mebayangkan bahawa perkembangan jatidiri etnik “Malayu” itu berasal daripada Barat Borneo, dan berkembang di Selat Melaka. Ini meliputi zaman selama 1,000 tahun. Namun penekanannya diberi kepada zaman 500 tahun terakhir.

Prof. Andaya mengatakan ini adalah tugas besar dan membawa cabaran besar pula. Dalam usahanya mencari tempat asal “Malayu” beliau terpaksa merungkai banyak lipatan sejarah, dan mengasingkanny daripada nasionalisme, dan merombak kembali beberapa pemikiran yang sudah sedia ada. Perkara yang penting adalah hakikat bahawa Andaya menggunakan konsep keetnikan sebagai alat penyelidikan. Kajian saintifik terakhir, terutama sekali, kajian mengenai asal usul manusia menyebabkan kaedah ini tidak dapat digunakan. Istilah keetnikan ini adalah sebuah konsep mengenai jatidiri yang didasarkan kepada budaya, dan bukan biologi. Konsep ini, membuatkan konsep ras itu tidak dapat digunakan. Keetnikan adalah konsep identiti yang didasarkan kepada budaya, iaitu bagaimana kita hidup dan tidak menurut jenis darah yang mengalir di tubuh kita.

Kajian begini menjadikan Leaves of the Same Tree ini sebuah bacaan yang mempesona. Prof. Andaya berjaya menggabungkan sebuah penceritaan berdasarkan kedua-dua bahan iaitu bahan sejarah biasa dan juga bahan sejarah yang kurang lazim digunakan. Umumnya, buku ini mencuba menentukan apa yang membentuk pengetrtian “Malayu” yang sangat kompleks itu.

Sebagai seorang sarjana handal, terutama sekali apabila mencuba mencari jawapan kepada jatidiri etnik yang kompleks ini. Beliau bermula dengan melihat rakaman sejarah: iaitu apa yang ditinggalkan oleh orang Malayu pada prasasti, seninya, bahasanya, tradisi lisannya, dan akhir sekali rakaman tertulis.

Salah satu daripada masalah besar dalam penyelidikan begini adalah kurangnya bukti yang mengesahkan sebenarnya ada identiti etnik Melayu itu. Pada masa ini pula semua ini merupakan tiga buah tradisi semasa dan memori dalam tiga buah negara yang berlainan.

Selain daripada bahasa Malayu itu yang sudah menjadi bahasa Melayu dan bahasa Indonesia, gaya hidup orang Melayu ini pula sudah menjadi sangat berlainan sehingga sukar untuk kita mengatakannya adalah suatu etnik yang sama.

Namun di situlah terletaknya kepentingan strategik kaedah penyelidikan Prof. Andaya. Sebagai sebuah alat, keetnikan ini membolehkan sejarahwan menggunakan bukti daripada antropologi, sosiologi, sejarah ekonomi dand kajian budaya.

Inilah yang membolehkan kita menelusuri usul asal dan perkembangan Malayu itu. Ini membolehkan usul-asal dan perkembangan orang Melayu itu dicari. Khusunya, bagaimana kita mentafsirkan mitos and legenda dalam konteks yang bermakna. Sejarah Melayu, adalah dokumen yang mencampurkan mitos dengan sejarah, dan adalah tepat pada satu sisi.

Orang Malayu ini adalah pelaut, dan inilah yang membolehkan mereka berkembang dari Borneo ke Selat Melaka, membentuk petempatan di Sumatra dan juga Semenanjung Tanah Melayu.

Pemikiran Prof. Andaya ini bersandar pada empat fasa yang membentuk identiti etnik Malayu hingga ke tahap semasa. Pada setiap fasa, suatu kualiti baru ditambahkan kepada identiti Malayu itu. Negeri-negeri Malayu ini didirikan pada kuala-kuala sungai yang menjadi tempat pengumpulan barang dagangan dari pedalaman. Orang Malayu ini mempunyai hubungan rapat dengan “Orang Asli” atau “Suku Terasing,” yang memungut hasil mahsul yang sangat dikehendaki.

Dengan demikian, selama seribu tahun lalu, negeri-negeri Malayu ini telah terbina di Segenting Kra (Thailand Selatan), Kedah, Melaka, dan Temasik (di Malaysia dan Singapura), Palembang dan Acheh (di Indonesia). Negara-negara ini terletak di pantai Selat Melaka yang menghubungkan Lautan India dengam Lautan China Selatan.

Andaya menjelaskan wilayah ini wajar dipanggil “lautan Malayu kerana ia merangkumi jaringan yang luas terbentang dari Lautan Hindi menuju Lautan China, dari India ke Vietnam. Lautan ini dipanggil oleh beliau Lautan Malayu kerana manusia Malayu itu jelas dikaitkan dengan kelompok yang dipanggilnya ‘Malayu’ yang menguasai perairan ini.

Inilah yang menunjukkan identiti budaya orang Malayu itu. Ciri identiti ini diperkukuh dengan menuturkan bahasa yang sama. Bahasa yang satu itulah yang digunakan bagi menjalankan perniagaan di Lautan Malayu ini. Sebagai sebuah bangsa yang menjalankan perniagaan, maka tidaklah hairan apabila istilah “Malayu” itu ada terakam dalam catatan perniagaan China pada kurun ketujuh. Pada tahun 644 masehi emperor Sui pernah menerima kunjungan sebuah perutusan dari sebuah kerajaan Malayu di Sumatra, iaitu Sriwijaya.

Pada masa itu empayar Sriwijaya itu memerintah sebahagian besar daripada kawasan pantai Sumatra yang berupa sebuah empayar perniagaan yang terbentuk daripada kerajaan yang berlainan yang dibenarkan memerintah sendiri. Di dalam kerajaan ini orang belajar Budhisme dan bahasa Sanskrit. Negeri-negeri Malayu ini kekal sebagai pusat jaringan perniagaan walaupun cengkamannya pada Bhudisme dan Hinduisme mula kemurun.

Dunia Malayu ini menggunakan undang-undang maritim yang sama, telah memprkukuhkan institusi “Raja” dan penerimaan Islam telah menjadi komponen penting pada identiti Malayu itu keseluruhannya. Negeri yang menjadikan Islam itu suatu ciri yang tidak dapat diceraikan daripada identiti Malayu adalah Acheh, yang terletak di hujung utara pulau Sumatra. Pesaing Acheh pula adalah Johor. Johor telah memperkukuh tradisi kebangsawanan istana yang dipesakainya daripada Melaka. Acheh sebenarnya menjadi warisan kepada kuasa empayar Islam selepas Melaka dalam kurun ke-17. Di bawah pengaruh pemerintahannya dan dengan sokongan peniaga dari Arab, maka gaya hidup Malayu-Muslim itu menjadi bertambah kukuh.

Sebagai sebuah identiti etnik, Malayu itu sudah dapat didefinisikan sebagai suatu cara hidup, bahasa dan agama. Tetapi yang menjadi bingkai pemersatu kepada keseluruhan ini adalah akarnya dalam perniagaan dan penjelajahan lautan. Oleh sebab itu, walaupun ada ketikanya identiti Malayu itu menjadi terkepung dalam sebuah negeri daratan, namun komponennya masih kembali kepada identiti “asalnya.”

Sumbanagn Prof. Andaya yang membantu kita memahami keetnikan ini adalah hasil daripada “perspektif yang lama” ini. Inilah yang membolehkan beliau menunjukkan identiti etnik itu sebagai sebuah proses. Dalam buku ini Prof. Leonard Andaya menunjukkan bagaimana identiti etnik “Malayu” sebagai sebuah himpunan dinamik ciri-ciri budaya yang menjadi sempadan budaya. Sebagai kesimpulannya kita melihat bagaimana orang “Malayu” itu membezakan dirinya daripada orang lain, dan dalam sesetengah kes, daripada kalangan dirinya sendiri.

Buku Daun dari Pohon yang Satu (Leaves of the Same Tree) adalah sebuah bacaan yang perlu untuk orang yang mahu memahami “Malayu” itu.

Pereviu buku ini, Neil Khor baharu sahaja menyelesaikan Ph D-nya menegnai Kesusasteraan Cina Baba di University of Cambridge, Britain.

Sumber: UPSI

Rahsia Seorang Jutawan

-->

Tan Sri Syed Mokhtar Shah bin Syed Nor Al-Bukhary nama yang sangat besar dalam dunia perniagaan korporat tanah air kita. Dilahirkan di Alor Setar, Kedah pada tahun 1951. Keluarganya berasal dari Hadhramaut, Yemen. Sebelum mengambil keputusan menetap di Kedah, bapanya mengembara hingga ke Asia Tengah untuk berniaga. Seterusnya, bapanya ke Thailand. Pada pertengahan tahun 40-an, barulah bapa Tan Sri Syed Mokhtar mengambil keputusan menetap di Alor Setar, Kedah. Pada tahun 1946, bapanya mendirikan rumah tangga. Tan Sri Syed Mokhtar mempunyai tujuh orang adik beradik dan dia adalah anak yang ketiga. Ketika kecil Tan Sri Syed Mokhtar hidup dalam keadaan yang serba kekurangan tidak mempunyai katil, meja mahupun kerusi. Ini menyebabkan beliau susah hendak menelaah.
Walaupun demikian, setiap yang berlaku itu pasti ada hikmahnya. Keadaan itu juga mendorong beliau supaya memulakan kelas tuisyen percuma sebagai salah satu program kebajikan di bawah Yayasan al-Bukhary yang ditubuhkannya bagi menyumbang ke arah kebajikan. Kini, seramai 15,000 orang pelajar mendapat faedah daripada program tuisyen itu. Semoga artikel ini dapat menyuntik semangat kita semua....

Latar belakang Tan Sri Syed Mokhtar Al-Bukhary

- Umur - 53 tahun

- Pendidikan - SPM

- Mula berniaga - 19 tahun (jual beli lembu dan kerbau)

- Kekayaan -RM1,425 juta

- Ke 7 terkaya di Malaysia

- Ke 32 terkaya di Asia Tenggara (Forbes)

- Antara syarikat miliknya - MMC, Pelabuhan Tg. Pelepas, BERNAS, Gardenia, DRB-HICOM

dan Bank Muammalat

- Kereta - Proton Perdana

- Sumbangan sosial -Yayasan Al-Bukhary,institus i pengajian untuk 3,000 pelajar,

Muzium Kesenian Islam, Kompleks Al-Bukhary, menaja kelas tuisyen untuk pelajar

Melayu, pengindahan Masjid Negara, sumbangan RM1 juta untuk Tabung Tsunami dan

menaja setiap tahun penghantaran rakyat Malaysia yang tak mampu untuk tunaikan haji.

- Bagaimana sumbangan sosialnya bermula - Bilamana ibunya menyuruh memberikan

sebahagian elaun ( RM750.00) pertamanya sebagai pengarah syarikat beras kepada jiran

yang susah. Sebahagian lagi (RM750.00) ibunya simpan. Selain itu, ibunya juga

menyuruh beliau menghantar lampu kerosen ke surau-surau untuk menerangi kegiatan

sepanjang malam bulan Ramadhan. Dari situ bermulalah pembentukan peribadi dan

pemikiran Syed Mokhtar yang kita kenali hari ini.

50 Rahsia Kejayaan Tan Sri Syed Mokhtar Al-Bukhary :

1. Ada sebab kenapa saya bekerja seperti tiada hari esok. Agenda sosial dan

kerja-kerja kemasyarkatan itulah antara sebabnya. Saya mahu meninggalkan warisan

untuk anak bangsa yang kekal berpanjangan

2. (berkenaan know who) Bangsa lain tak mengapa tapi orang Melayu kena berdamping

dengan orang politik sedikit-sedikit. Tapi masalahnya kita tidak mahu melalui

kesusahan; banyak yang mahu senang dengan mendampingi orang politik semata-mata.

3. Tiada apa-apa rahsia. Saya ini hamba Allah biasa, budak dangau macam saudara

semua juga. Tuhan jadikan manusia ini sama sahaja. Proses kematangan saya yang

membezakannya. Saya percaya sesiapa pun boleh menjadi apa sahaja asalkan mereka

berusaha dengan tekun. Tetapi tentulah ia memakan masa. Tiada jalan singkat.

4. Saya mengenali kekuatan dan kelemahan saya. Apa yang tidak mampu buat saya akan

minta orang lain tengok-tengokkan. Saya melalui jalan yang susah tapi itulah jalan

yang kekal.

5. Kita perlu menggunakan kepakaran mereka (bangsa Cina) kerana mereka jauh lebih

maju dan mahir daripada kita. Apa yang kita kurang faham kita berkongsi dengan

tujuan untuk belajar dengan mereka. Apabila sudah faham baru kita boleh menjaga

kepentingan kita.

6. Saya sedih melihat sistem sekolah pondok di Kedah. Saya ada cita-cita mahu

memodenkan sekolah pondok. Kita kena maju.

7. Saya terlibat dalam perniagaan ini kerana saya tiada pilihan lain.

8. Untuk memajukan perniagaan, memang kena banyak sabar dan kuat berusaha.

9. Tidak ada jalan singkat. Saya belajar tentang perniagaan ini sejak kecil lagi dan

saya juga biasa kena tipu.

10. Saya pun suka kemewahan. Saya pun suka tengok dunia, ke Tokyo , New York dan

London . Saya pun suka pakai baju elok. Tapi kita hendak bermewah setakat mana,

hendak pakai baju banyak mana, hendak tidur dalam berapa rumah satu malam, hendak

makan pun sampai larat mana?

11. Dalam hidup ini kita sebenarnya tidak ada status; ada masa di atas, ada masa di

bawah.

12. Ketika Allah memberika kemewahan, kita kena turun ke bawah, tengok mana-mana

yang boleh dibantu. Allah beri rezeki melalui kita untuk kita tolong orang lain.

Rezeki itu bila-bila masa dia boleh ambil balik. Jika ada orang korporat Melayu yang

tidak mahu turun ke bawah mungkin kerana bayangan duit itu lebih kuat daripada yang

lain.

13. Korporat Cina turun ke bawah membantu. Orang Cina ada pelbagai persatuan. Kita

tidak ada; kalau ada pun berpecah. Orang Melayu kita tidak mahu bekerjasama kerana

perasaan dengki menguasai diri. Sudahlah tak mahu berusaha, apabila orang lain

berusaha mereka marah

14. Rezeki yang ada itu sebenarnya untuk orang lain. Memang dari segi hukum pun

begitu. Kita kena keluar zakat dan fitrah. Tetapi zakat fitrah banyak mana sangat.

Islam agama yang adil; ia minta sedikit saja. Oleh itu, kalau ada duit yang lebih ia

seharusnya dibelanjakan dengan baik.

15. Saya tak kisah kalau saya tak buat semua ini. Saya boleh tak buat apa-apa dan

balik ke Alor Star. Tetapi saya rasa hidup ini sia-sia. Orang Kedah kata kalau mati

nanti mata tidak tutup rapat kerana tanggungjawab depan mata kita tidak buat. Orang

lain ambil kekayaan kita, ambil hak kita dan pergunakan kita, kita masih tidak buat

apa-apa !

16. Saya ada emotional attachment kepada agama, bangsa dan ummah. Saya bukan

individualistik. Diri saya tidak penting. Pangkat dan gelaran ini kepada saya tidak

mustahak .

17. Saya sedih media tonjolkan saya begini. Saya malu kerana orang Cina kaya

beratus-ratus kali ganda daripada saya. Tapi saya tahu orang Melayu kalau hendak

berjaya kena kerja kuat tidak kira siang malam. Kita ada kekuatan yang tuhan beri

melebihi daripada bangsa lain. Tetapi untuk maju kita perlu berusaha.

18. Saya asal daripada tidak ada apa-apa. Apa yang saya tidak tahu saya belajar,

minta tolong daripada orang. Saya tidak malu. Saya bukannya mencuri. Saya usaha

sendiri. Sikap pemalas dan pemalu ini yang orang Melayu kena atasi. Kita kena berani

kerana benar. Apabila kita dapat keuntungan dan rezeki lebih, bolehlah kita menolong

orang.

19. Kaya itu bukanlah kepada diri sendiri. Kaya itu adalah kepada kumpulan

perniagaan ini, kepada bangsa dan kepada orang ramai. Saya hanya memegangnya untuk

sementara sahaja.

20. Saya tiada keinginan untuk menyimpan kekayaan ini untuk anak dan isteri. Duit

ini tidak akan kekal. Saya percaya hanya perkara yang baik yang kita lakukakan akan

kekal. Bukan duit yang akan melindungi saya nanti tapi apa yang saya lakukan

sekarang.

21. Saya perlu terus mencari peluang dan perniagaan lain supaya kita terus dapat

bantu orang lain mengembangkan diri masing-masing. Saya bukan buat semua ini untuk

diri saya semata-mata.

22. Ada juga yang saya usaha tapi tak dapat dan orang tak tahu. Apa yang saya dapat

itu yang jadi masalah kononnya Syed Mokhtar sapu semua. Bangsa lain memegang

pelbagai kepentingan dalam ekonomi, siapa pun tak kata apa. Ini masalah orang

Melayu. Di kampung orang Melayu berpecah kerana politik, di bandar berpecah kerana

ini (wang).

23. Saya percaya kalau rezeki itu Allah beri kepada saya ia bukan untuk saya tetapi

untuk orang ramai juga. Orang tidak tahu banyak syarikat yang saya ada ini gagal dan

tidak maju kepada saya tetapi orang tidak tahu.

24. Banyak orang percaya bahawa dia mesti ada RM10 juta atau RM20 juta dalam tangan

baru hidup boleh selamat. Ini yang menyebabkan mereka hanyut daripada menolong orang

lain. Mereka lebih takutkan diri sendiri. Mereka lupa bahawa kekayaan tidak boleh

membantu selama-lamanya.

25. Orang kata saya takda duit tapi banyak hutang. Orang berniaga mana yang tak

berhutang. Tapi mesti tahu bagaimana hendak meminjam dan membayarnya semula. Ada

cara boleh kita buat. Tapi sebelum berhutang RM100 juta mesti sudah fikir bagaimana

hendak membayarnya balik. Mesti ada tanggungjawab. Banyak orang mahu senang tapi

tidak ramai yang mahu bertanggungjawab.

26. (perasaan setiap kali mendapat rezeki) . Saya ini kata orang Kedah, lebai kodok

bukan lebai pondok. Tapi saya tahu hal-hal asas. Kalau mahu saya minta terus dari

tuhan. Tuhan beri manusia akal dan fikiran. Kalau hendak pakai baju dan seluar

biarlah padan dengan badan.

27. Kesenangan yang saya perolehi ini datang dengan tanggungjawab (bila pinjam bayar

balik dan buat amal jariah). Kalau hendak dibandingkan dengan bangsa lain,

perniagaan saya ini tidak ada apa. Tetapi walaupun sedikit tetapi yang sedikit itu

ada berkatnya.

28. Saya suka kalau nikmat sedikit yang saya dapat itu orang lain boleh berkongsi sama.

29. Saya kadang-kadang kecewa dan sedih melihat anak orang alim yang sesetengahnya lupa diri setelah mendapat kekayaan. Saya pun sama seperti orang lain suka hendak keluar negara tetapi kita tidak boleh lupa kubur kita dan asal usul kita. Di kampung kita mungkin ada jiran-jiran yang perlukan bantuan .

30. ……kalau tidak mungkin saya sudah ke Haatyai dan jadi nakal. Saya manusia yang banyak buat kesilapan. Tetapi saya insaf, beristighfar dan jalan lagi. Sejak awal saya ada kesedaran mahu mengekalkan hak kita sebagai orang Melayu.

31. Saya kata kepada diri sendiri kalau kerana itu saya terpaksa bersusah sedikit pun tidak mengapa.

32. Kekayaan ini tuhan beri kepada saya untuk saya menolong orang lain pula. Saya percaya kepada keberkatan rezeki. Hari ini kita tolong orang, esok lusa orang akan tolong kita pula dengan cara yang lain.

33. Kalaupun tidak sanggup tunggu 34 tahun seperti saya berilah sedikit masa untuk faham selok belok perniagaan, Insya Allah boleh maju.

34. Kita jangan cepat putus asa. Putus asa boleh tapi kena cepat-cepat kuatkan semula semangat untuk bangkit balik. Jangan jadikan agama hanya satu tempat untuk kita bergantung apabila kita susah. Tanggungjawab ibadah adalah tugas seharian.

35. Lifestyle ? Saya tidak ada lifestyle yang kena masuk kelab sana dan sini. Tapi tak semestinya saya tidak boleh turun ke kelab. Orang Melayu kalau hendak ke depan mesti ada cara hidup yang fleksibel, boleh naik dan turun.

36. Lifestyle ini sebenarnya satu penyakit. Saya biasa pakai Mercedes tapi sekarang saya pakai Proton Perdana untuk sokong kereta nasional. Kereta itu pun cukup untuk bawa saya ke mana-mana.

37. Tiada sebab kenapa orang Melayu tidak boleh maju. Ini saya berani perang dengan sesiapa pun. Orang Melayu boleh maju . Kalau saudara jadi wartawan saudara kena tanam semangat suatu hari nanti mahu ambil alih akhbar ini. Tidak ada sebab kenapa ia tidak boleh berlaku.

38. Kejayaan dan kelemahan orang Melayu bukan disebabkan oleh bangsa kita dan agama kita. Ia berkait dengan sikap dan cara kita berfikir. Gigih, tekun dan tidak mudah putus asa merupakan kunci kejayaan kita. Tapi perkara ini kurang wujud dalam cara orang Melayu berfikir.

39. Tuhan memberi peluang kepada siapa saja yang bekerja kuat. Apa yang ada pada saya ini hanya usaha. Kalau anak dangau macam saya boleh, tidak ada sebab orang lain terutama mereka yang dari pekan tidak boleh.

40. Kita tidak usahlah selalu mengulang-ulang perkara yang boleh memberikan kesan psikologi negatif kepada orang Melayu (kereta dan rumah besar). Kita kena kurangkan bercakap tentang kereta besar dan rumah besar . Sesiapa pun mahu pakai kereta mewah tapi bukan itu matlamatnya.

41. Orang Melayu sebenarnya kena membantu diri sendiri, kena bekerja keras dan fokus.

42. Sikap merendah diri perlu sentiasa ada dalam diri seseorang walau setinggi mana pun kejayaan dicapai.

43. Apa yang saya buat ini (kerja-kerja sosial) semuanya bermula daripada didikan orang tua saya sendiri.

44. Saya sendiri berhutang sambil berniaga dan buat sumbangan amal jariah. Saya tak mahu tunggu hutang habis baru hendak buat semua ini. Saya takut kalau hutang habis saya pun mati dan apa pun tak sempat saya buat.

45. Saya biasa saja. Hidup saya tidak berubah, dari dulu beginilah. Saya terima apa saja nikmat yang diberikan oleh Allah. Tidak ada segelas air, ada setengah gelas pun saya bersyukur.

46. Kalau kerana sedikit bantuan itu mereka lulus peperiksaan dan hidup mereka menjadi lebih baik, saya sudah gembira. Saya tidak boleh buat banyak. Alhamdulillah,lebih baik buat sedikit daripada tidak buat langsung.

47. Saya tiada minat untuk beli kapal layar atau kapal terbang. Saya fikir kalau saya beli sesuatu biarlah orang ramai boleh pakai. Saya suka kalau saya beli sesuatu yang mahal, biarlah orang ramai boleh pakai.

48. Saya gembira dapat membantu. Saya mahu orang lain merasai (kesenangan) apa yang saya pernah rasa. Saya tahu bagaimana perasaanya. Saya kata kepada diri saya, apa yang saya dapat saya mesti beri orang lain merasainya sama. Jangan beri kurang, lebih tak mengapa. Itu yang membuat hati saya seronok.

49. Saya rasa saya ingin menyumbang lebih daripada ini. Saya kata kepada kawan-kawan ini baru warm-up saja; kita belum berjalan lagi.

50. Saya rasa kita terlalu banyak ketinggalan.